Колхидой древние эллины называли земли Западного Кавказа, омываемые Черным морем. Название этой области впервые встречается еще в XIII веке до н. э. в ассирийских и урартских клинописных табличках в форме Кулха, Колха. Наиболее раннее описание Колхиды встречается у отца истории Геродота, а позднее у Ксенофонта и Страбона.

Древние греки представляли ее страной восходящего солнца, расположенной на краю мира, там, где начинает свой ежедневный путь на огненной колеснице бог Гелиос. Из мифа об аргонавтах известно, что Ясон со спутниками отправился в чудесную Колхиду за золотым руном, хранившимся у царя Эета, сына Гелиоса. Царь принял путешественников, но просто так отдать руно не захотел, предложив невыполнимые задания. С помощью его дочери Медеи Ясону удалось похитить драгоценную шкуру и увезти в Грецию вместе с самой Медеей.

Уже в античности пытались рационально осмыслить миф. Так, древнегреческий автор Страбон в «Географии» писал про Колхиду: «В их стране, как передают, горные потоки приносят золото, и варвары ловят его решетами и косматыми шкурами. Отсюда, говорят, и возник миф о золотом руне».

Пираты Черного моря

Достоверно известно, что уже в VI веке до н. э. древние эллины стали осваивать побережье Западного Кавказа, создавая колонии и на территории современной Абхазии. Это Диоскурия, Фазис, Питиунт, Триглиф, Гюэнос и другие. Примерно в то же время возникло Колхидское царство, которое простиралось вдоль восточного побережья Черного моря от района нынешнего города Туапсе до границы с Турцией. Тогда же здесь началась чеканка серебряной монеты, так называемой колхидки.

В районе города Очамчира возник античный Гюэнос. Это название некоторые ученые связывают с этнонимом гениохи, которые считаются предками абхазов. Впервые они упомянуты в VIII веке до н. э. в урартских клинописных текстах. Видимо, часть горожан были греками, которые занимались торговлей и ремеслами, а другая часть жителей являлась местными. По сообщениям античных авторов, гениохи были опасными для эллинских купцов пиратами, они искусно плавали вдоль берегов в узких ладьях, вмещавших 25–30 человек. Возвращаясь в родные места, где не имелось подходящих стоянок, взваливали ладьи на плечи и уносили в горные леса. На пиратский промысел в начале нашей эры также указывал Овидий в «Письмах с Понта» («Воют неистово псы у чресел чудовищной Скиллы, // Но гениохский пират для морехода страшней»).

Центр античной колонии Гюэнос в современной Очамчире располагался на небольшом холме шириной 50 метров и длиной 70. Здесь археологи нашли много чернолаковой посуды и морских ракушек, употреблявшихся в пищу древними греками. В августе 2021 года объединенная российско-абхазская экспедиция обнаружила на месте древнего Гюэноса под основанием античного храма что-то невероятное: большой свинцовый саркофаг. Это единственная находка на территории Абхазии. Некоторые исследователи сравнивают этот саркофаг с французским, найденным недавно неподалеку от города Дижона. Ученые отмечают внешнее сходство и возраст — 1500 лет.

Когда мы говорим о Новом Афоне, то чаще всего вспоминаем знаменитый в православном мире монастырь, построенный в конце XIX века. Вместе с тем населенный пункт тоже имеет глубокую историю. В раннеантичный период здесь на берегу моря между двумя реками существовало небольшое поселение. Его жители вели торговлю с различными центрами эллинской Ойкумены.

В 1953–1954 годах около Нового Афона, примерно в семи километрах от берега, на глубине более 100 метров рыбаки обнаружили амфорные сосуды, покрытые слоем ракушек. Самые древние датировались второй половиной I тысячелетия до новой эры, т. е. периодом существования античного поселения. В подобных сосудах хранили и перевозили на большие расстояния вина и оливковое масло.

Шапка Кастора и Поллукса

Диоскуриада (или Диоскурия) — старейшая греческая колония на Черноморском побережье Кавказа. Основана выходцами из города Милета и известна с VI века до н. э. Как ныне установлено исследователями, она располагалась в центре нынешнего Сухума, а также на дне здешней бухты между устьями рек Адзапш и Басла.

В книге античного географа Помпония Мелы «О положении Земли» сообщается, что Диоскуриаду основали братья Кастор и Поллукс, также называемые Диоскурами («отроки Зевса» в переводе с древнегреческого), отчего и произошло название города. Братья считались покровителями путешественников и мореплавателей. Символом города стал их атрибут в виде шапки-пилоса. Этот головной убор изображали как на монетах, так впоследствии и на керамике. Также шапки Диоскуров стали составной частью гербов абхазской княжеской фамилии Чачба и самого Сухума.

До сооружения в 1895 году Сухумской набережной, которая преградила морю путь в город, местные жители после сильных штормов находили на берегу древние золотые, серебряные и медные монеты. Также много находок было сделано и в земле при строительстве зданий. В 1870—1890-х годах сбор артефактов, выбрасываемых морем, горожане даже превратили в настоящий промысел. Известно о том, что в 1864 году два сухумца нашли на берегу золотую корону, а в 1890-е в окрестностях города был обнаружен большой клад с монетами Диоскурии первых веков до нашей эры.

В конце XIX века натуралист-зоолог В. И. Чернявский начал исследовать дно сухумской бухты. Некоторые следы древностей были видны прямо на дне моря на небольшом расстоянии от берега, и Владимир Иванович нанес их на план. Другие следы находились на глубине несколько метров. Настоящие же подводные раскопки предприняли в 1953 году. Тогда со дна подняли прекрасно сохранившееся надгробие: знатная женщина и ее служанка, у ног — мальчик, протягивающий к матери руки. Эта античная стела, датируемая концом V — началом IV века до н. э. Видимо, она украшала древний некрополь Диоскурии. Другая интересная находка — скульптурный бюст из известкового мрамора, найденный в 1955 году. Он датируется приблизительно I веком до н. э.

Уже упоминавшийся древнегреческий историк и географ Страбон писал, что Диоскурия служила и торговым портом, связывающим многие страны. Город вел оживленную торговлю не только с народами Кавказа, но и с обитателями всего Причерноморья и восточного Средиземноморья. При исследованиях обнаружили множество античных амфор для перевозки и хранения продуктов.

В 64 году до н. э. грекам пришлось отдать земли в Колхиде усиливающемуся Риму. Торговые города превратились в военные поселения, с черноморского побережья римские легионеры предпринимали экспедиции вглубь Кавказа. Вдоль торговых путей находились поселения абхазов, и там был обнаружен ряд предметов римского времени. В начале главного перевала пути (село Герзеул) в 1926 году нашли клад из 469 монет I–II веков.

После разрушения греческой Диоскурии на ее месте существовал римский город и крепость Себастополис. Былого уровня развития он уже не достиг, остался небольшим военным пунктом с крепостью. Но интересные артефакты имелись и здесь. В 1892 году Владимир Чернявский нашел обломок плиты с надписью, подтвердившей пребывание в городе римского легата Флавия Арриана. Еще можно отметить светильники с надписями. На одном из таких светильников, найденных в 1954 году при раскопке римской четырехугольной башни в районе Сухумского педагогического института, сохранилась надпись: «Поклонимся владыке Гермесу-Меркурию ради спасения» (как известно, в греко-римской мифологии Гермес-Меркурий был покровителем купцов и путешественников). Себастополис развивался до III века, а в следующем веке начался его упадок.

Земной путь Иоанна Златоуста

Другим центром античной культуры в Абхазии была греческая колония Питиунт, основанная в V веке до н. э. на месте современной Пицунды. С конца I в. до н. э. здесь располагалась римская крепость, а в IV веке был основан один из центров христианской религии на Кавказе.

Центр Питиуса со всех сторон окружала каменная стена. Внутренняя гавань на озере Инкит соединялась с морем каналом, следы которого сохранились до наших дней. На перемычке между озерами Инкит и Анышхцара (т. е. Пицунда) сохранились развалины сторожевой башни, охранявшей гавань. Город украшали храмы, древнейший из них находился у городской стены. Несколько десятков квадратных метров пола одного из храмов занимала мозаика, изображающая различных животных, птиц и растения, рыб, листья дуба и граната. В алтарной части имелись сюжетные мозаики, в том числе «Фонтан жизни», или «Фонтан живительной воды». На ней изображены приникшие к источнику пара оленей с детенышем. Другая мозаика называется «Купель»: из большого сосуда, наполненного водой, поднимается ствол с крупной шишкой на вершине.

Археологи также изучили баню IV века. Это трехкомнатное сооружение с большим водохранилищем и хорошо сохранившимися канализацией и водопроводом. При исследованиях города нашли многочисленные римские и византийские монеты и печати. Напомню, с начала VI века территория Абхазии вошла в состав Византийской империи.

Рекомендуем почитать:

Православный Большой Пицундский храм (Патриарший собор) был воздвигнут в IV веке, а затем дважды перестроен: в VI веке при императоре Юстиниане и в начале X века. А до переделок пол храма площадью 60 квадратных метров украшала богатейшая мозаика. В 1960 году археологи обнаружили ее фрагменты, в том числе с изображением слона, тело которого выложено из бурых камней, бивни из желтых, а глаза из красных и белых.

В 407 году по дороге в Пицунду умер святой Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Под алтарем здешнего собора ему соорудили гробницу, где хранилась частица мощей, оставленная при перенесении в Константинополь. Здесь же, по некоторым данным, похоронен святой Лонгин, один из семи братьев-мучеников IV века.

Во второй половине XIX века собор вновь отстроили и освятили. Его здание обладает великолепными акустическими свойствами, поэтому в 1975 году в нем открылся знаменитый органный концертный зал.

Другой центр античной культуры находился в районе Гагр (Триглиф). В произведениях римского писателя II века Флавия Арриана эта колония упоминается под названием Нитика. Долгое время район являлся местом наказания. Так, в правление императора Диоклетиана (284–305) сюда ссылали христиан.

Возвышение Сухума

В конце VIII века на территории бывшей Колхиды сложилось Абхазское царство, а новый город на месте византийского Себастополиса стал называться Цхум. В этот период строились дворцы, храмы, целые архитектурные ансамбли. В VIII–X веках были возведены Анакопийская, Хашупская, Бзыбская и другие крепости.

В Сухуме сохранился интересный памятник средневековья — замок Баграта, видимо, сооруженный в начале XI века. В 1953–1956 годах здесь проводились археологические раскопки. Исследователи обнаружили 25 глиняных кувшинов, врытых в землю, каждый вместимостью 12 ведер. В некоторых находились кости различных животных. Кувшины предназначались для хранения провизии, воды, вина на случай осады. Также здесь нашли железные ножи, наконечники стрел, обломки глазурованной посуды, украшения конской сбруи.

Бронзовый наконечник для ножен, изготовленный 2,5 тыс лет назад — Бронзовый наконечник для ножен, изготовленный 2,5 тыс. лет назад

В X — начале XII века в Абхазии были возведены Пицундский, Амбарский (Мюссера), Келасурский храмы, Беслетский арочный мост и многие другие. Прибрежные города превратились в морские порты.

Беслетский арочный мост в нескольких километрах от Сухума считается шедевром строительной техники и искусства Средневековья. Общая длина его 35 метров, а грузоподъемность такова, что по мосту могли бы проехать и современные автомобили. В семи километрах от абхазской столицы сразу за рекой Гумистой находится старинная крепость Уаз-Абаа. Кроме стен, в ней сохранилась боевая башня высотой около 16 метров. В развалинах другой башни имеется ход, которым пользовались защитники крепости.

К интересным постройкам Абхазии периода Средневековья относится и Келасурский замок примерно в 15 километрах от Сухума. Он возвышается на полсотни метров над крутым обрывом. Высота сохранившихся стен иногда достигает семи метров. Узкая дорога связывала замок с храмами и другими постройками.

Стоит обратить внимание также на село Лыхны, где есть один из наиболее известных памятников средневековой архитектуры Абхазии — церковь Успения пресвятой Богородицы X–XI веков постройки. Само здание, каменная ограда и внутренняя отделка дошли до нас в хорошем состоянии. Украшен Лыхненский храм чудесной фресковой росписью, относящейся к более позднему времени, то есть к XIV веку. Некоторые искусствоведы считают его самым выдающимся сооружением подобного рода на Кавказе.

В XIII–XVII веках в эпоху раздробленности царства монументальное храмовое и фортификационное строительство в Абхазии резко сократилось, так что сохранилось меньше сооружений. Вместе с тем в XIII–XIV веках существовала итальянская колония, которую генуэзцы и венецианцы вновь назвали Севастополис (по-другому Севаст и Сант-Себастьян). В XIV веке здесь стояла резиденция католического епископа и генуэзского консула. После захвата территории турки реконструировали крепость и разместили гарнизон янычар под командованием паши. С этого времени и до конца XVIII века Цхум, названный турками Сухум-кале (Сухумская крепость), стал одним из важных опорных пунктов Османской империи в Причерноморье.

Огонь с неба

Исследования археологических памятников Абхазии продолжаются, и древности этой страны таят в себе много загадок. Одной из них остаются ацангуары («ограды карликов») — древние сооружения из небольших необработанных камней в виде оград, часто сложной формы, иногда с перегородками. Ацангуары распространены в альпийской зоне Западного Кавказа от бассейна реки Туапсе на севере (отдельные сооружения) до Абхазии включительно. Первоначальное предназначение их пока точно не установлено. Неизвестно и время создания. Одни исследователи относят сооружения к бронзовому веку, другие к железному, а третьи — лишь к Средневековью.

Ацангуары в зоне высокогорных альпийских лугов часто использовались местными жителями в качестве загонов для скота, их ремонтировали и достраивали. Но изначально это могли быть и первые храмы, и святилища, которые в той или иной степени связаны с представлениями о загробном мире. Один из самых известных таких комплексов находится на вершине горы Напра в Гудаутском районе. Внутри ацангуары оборудован жертвенник с множественными следами приношений.

По абхазской легенде, эти ограды некогда построили карлики-ацаны. Они питались исключительно козьими молочными продуктами и мясом, а также были очень нечестивы. Бог разгневался и наказал: «Ветер нагнал черные тучи, которые закрыли от ацанов солнце, и вскоре с неба начали падать белые хлопья ваты, которые и покрыли всю землю. Вслед затем Бог послал с неба огонь, который воспламенил вату и сжег ацанов».

Статья была опубликована в журнале «Человек и мир. Диалог», № 4(21), октябрь – декабрь 2025 г.

Прочитано: 134