Дацаны и гороо, субурганы и бурханы, хадаки и сэргэ — слова, которые часто слышишь в путешествиях по территориям, где были и остаются распространенными традиции шаманизма и буддизма.

Эти термины прочно вплетены в жизнь на землях Республики Бурятии, некоторых районов Иркутской области, например, Усть-Ордынского автономного округа, острова Ольхона на Байкале, а также Алтая, Забайкальского края, соседствующей с Россией Монголии и многих других территорий.

Обход по солнцу и священные храмы

Начнем с дацана — про главный Иволгинский дацан России Perspectum недавно рассказывал в материале о священных местах Бурятии. Итак, слово «дацан (дасан)» означает буддийский монастырь или храм. Как правило, на территории дацанов находятся несколько культовых сооружений: храмы, обители для монахов-лам и их учебные заведения. При дацане могут быть и сувенирные магазинчики, и кафе с традиционными блюдами, и гостевые дома для паломников.

По традиции, территорию дацана непосредственно перед посещением храмов необходимо обойти по часовой стрелке нечетное количество раз. Направление связано с тем, что таким же образом солнце движется по небосводу. Этот проход называется гороо и принят также вокруг отдельно стоящих статуй Будды и прочих культовых мест. Считается, что за время обхода человек успевает очистить себя и свои помыслы.

Молитвенные вращения

Для гороо вокруг дацанов обычно задействуют особые расписные молитвенные барабаны разных размеров, цветов и орнаментов. Их называют хурдэ. Такие барабаны в процессе обхода вокруг храма нужно крутить по часовой стрелке — опять же для очищения разума и мыслей. Для бурятов, калмыков, монголов — хурдэ, для тибетцев — кхор, или «Колесо Мани», в честь важнейшей мантры «Ом Мани Падме Хум». Изделия из дерева цилиндрической формы зачастую исписаны фрагментами мантр, а внутри хранятся листочки с текстом молитв. Сакральный смысл вращения таких барабанов заключается в том, что каждый их поворот приравнивается к бесконечному повторению мантр, без произнесения из вслух.

Самые маленькие хурдэ можно купить в сувенирных и храмовых лавках любого дацана и забрать домой, тогда как крупные молитвенные барабаны в некоторых монастырях достигают таких размеров, что вращать их могут лишь несколько человек одновременно. Считается, что самый большой хурдэ, высотой более 20 метров и весом более 60 тонн, хранится в тибетском городе Дукэцзун. Древний населенный пункт расположен в провинции Юньнань, в уезде Шангри-Ла. По разным датировкам, его история насчитывает почти полторы тысячи лет. Это крупный тибетский центр и популярная туристическая остановка.

Шелковые прошения и подношения

На столбы с барабанами, как и по всей территории дацанов, часто повязывают ленточки. Их называют залаа, хадак (хадаг) или джалама и оставляют в знак подношения божествам и духам, а не «на память» о посещении места, как полагают некоторые туристы. Считается, что всякий раз, когда ленточка конкретного человека колышется на ветру, он через нее обращаешься с просьбой о милосердии и благу к высшим силам. Кстати, традиция не ограничивается повязыванием: узкие полосы шелковой ткани также принято подносить в дар людям в знак особого уважения, добрых пожеланий.

Интересно, что символичны не только сами ленты, но и их цвет: например, белый означает чистоту намерений человека; черный просит о снятии порчи; желтый говорит о постоянстве, тепле, процветании Учения Будды; красный — о безопасности, благости, власти, целительстве; зеленый символизирует женское начало, плодородие, рост, а синий — мужское начало, гармонию, верность, бесконечность.

Родовые столбы

Ветви и стволы деревьев страдают от ленточек, резинок для волос и тем более повязанных влажных салфеток, которые не разлагаются со временем. Поэтому повязывать ленты лучше на специально установленные для этого коновязные столбы сэргэ.

Рекомендуем почитать:

Изначально сэргэ ставили как метку, в знак того, что у конкретной земли есть хозяин: например, вкапывали по одному сэргэ у каждой юрты. Коновязь показывала, что здесь живет семейство, род которого продолжается. Убрать сэргэ можно было лишь после полного исчезновения отдельного рода. Горизонтально вырезанные борозды на столбах символизировали три мира: божественный — к верхней борозде лошадей могли привязать лишь боги; людской — к средней борозде привязывали лошадей люди; и подземный — к нижней борозде «ставили» лошадей духи загробного царства. Таким образом, сэргэ символизировало древо, которое корнями уходит в загробный мир, а верхушкой тянется к божествам-небожителям.

На байкальском острове Ольхон установлены, пожалуй, одни из самых узнаваемых сэргэ. Там, на мысе Бурхан, в окрестностях поселка Хужир возвышаются 13 столбов-коновязей, созданных в честь божеств-нойонов. По бурятской легенде, их было ровно 13, и они спустились на землю, чтобы помогать людям. Каждый нойон покровительствовал конкретной сфере жизни человека: один был предводителем, другой — защитником талантов, третий заведовал богатством, четвертый — мудростью и так далее.

Обрядовые точки на карте

Просьбы оставлять ленты на сэргэ вместо деревьев часто помещают на специальных объявлениях в местах подношений. Эти объекты называются обо (изначально — древнее святилище для духов местности, традиционное для Алтая, Сибири, Забайкалья, Монголии, Тибета) или барисаны (так называли и сам процесс подношения даров для высших сил). Другие варианты наименования: барисы (от бурятского «преподносить», «дарить») или табисы (от бурятского «оставить», «положить»). Также место поклонения и подношения называют бурхан. Это слово пришло к нам из монгольского, где изначально означало «буддийский идол» или «изображение святого».

Итак, все эти локации могут выглядеть как холмик с кустами или деревьями, ветви и стволы которых усыпаны лентами, или даже как груда камней. Кстати, с бурятского «обо» так и переводится — «груда» или «насыпь». Этот культ зародился во времена ранних кочевников и связан с традициями шаманизма, однако за несколько столетий он пришел и в буддийские обряды, где места для поклонения и подношения несколько видоизменились и стали, например, субурганами или ступами. Так называют небольшое культовое архитектурное сооружение, чаще всего из камня, стремящееся ввысь, например, конусообразное. Зачастую ступа имеет полусферические очертания. Здесь, как и на прочих местах для подношений, желательно оставить какой-нибудь дар божествам. Для буддистов субурганы несут магическую силу добра, созидания, добродетели.

Среди самых известных субурганов России — Джарун Хашор, крупнейшая буддийская ступа в стране, которая стоит в Кижингинском районе Республики Бурятии, или ступа Бадма Сэсэг, символ благополучия, в Иволгинском районе Бурятии.

Часто рядом с обо, субурганами, бурханами и прочими подобными объектами ставят скамьи, столики с навесом, куда можно выложить угощения, монетки, камни и пирамидки из них, кусочки ткани или бумажки — подойдет любой предмет, который путник готов оставить в дар. Также в традиции — сбрызнуть место подношения молоком или водкой. А вот разорять такие объекты или оставлять в них мусор — дурной знак, как и снять чужие ленты или разрушить чужую каменную пирамидку.

Прочитано: 381