Философское мировоззрение Древнего Китая — уникальное явление, наследие которого учёные изучают более двух тысяч лет. Китайские философские системы развивались в изоляции от остального мира, поэтому идеи, заложенные в их основу, отличаются от западной традиции. Расскажем кратко об основных чертах, школах, течениях и вопросах, ответы на которые искали древние мудрецы Китая. Более подробно узнать о древнекитайских школах философии можно в обзорной статье.

Особенности философии Древнего Китая

Все восточные течения называют философиями жизненной практики. В Китае философия в самом зарождении стала духовной наставницей (почти религией). Она влияла на формирование жизненных ценностей, культурного облика общества и исторического пути страны. Центральная тема древнекитайской философии — всеобщая гармония, взаимосвязь человека с космосом и окружающей его природой. Важную роль в этой концепции играют:

идея триединства Вселенной — Небо, Земля, Человек;
понятие об энергии Ци, разделяющейся на женское (Инь) и мужское (Ян) начала;
существование нескольких школ, развивающих похожие идеи, и их борьба за статус ведущей;
образ верховного вана (императора, сына Неба), исполняющего религиозные функции.

Школы философии Древнего Китая

Вся философия Древнего Китая базируется на нескольких исходных философско-религиозных учениях, среди которых особенно выделяют два: даосизм и конфуцианство. Первое основано, согласно легендам, Лао-Цзы, второе — Конфуцием. Изучение каждой школы в отдельности и в сравнении друг с другом помогает понять основы не только восточного мировоззрения, сильно отличающегося от нашего, но и уникальность китайской культуры в целом.

Даосизм

Учение основано на теории следования пути — Дао. Гармония с природой (окружающим миром и всем, что есть в нём) достигается через не-деяние. Основная книга даосизма «Дао Дэ Цзин» описывает всеобщую гармонию и невидимое, бесформенное, неисчерпаемое начало Дао, определяющее закономерность всего. В каком-то смысле даосизм — это пример религии без Бога. Ничего не делать — это не о безделье, а о следовании своему естественному пути. Даосские монахи определяют его через аллегорию опущенного в поток воды листочка. Если на листочек давить, пытаться остановить им течение, то произойдёт деформация и разрыв, а если за ним просто наблюдать, то он будет мирно и долго плавать на поверхности. С точки зрения даосизма, каждый человек — это и есть такой листочек, ищущий своё течение. Даосское учение касается разных сторон жизни: питания, физического развития, лечения болезней, компромиссного отношения с окружающими людьми. Традиционная китайская медицина, этика, основы живописи и многие гимнастики (кун-фу, ушу, цигун) уходят корнями в даосскую традицию.

Конфуцианство

Великий китайский мыслитель Конфуций выделил в своих философско-этических трактатах идеи гуманизма, служения, благородства, описал важность соблюдения норм поведения. В основе конфуцианства — ритуальные действия (Ли), которые помогают держаться «в рамках», соответствовать своему месту, совершать правильные поступки. Старшее поколение определяет жизнь младшего поколения, правитель управляет подданными, учитель наставляет учеников — через идею иерархии формируется образ идеала человека, «благородного мужа» с добродетелями и способностью помогать, быть полезным другим.

Рекомендуем почитать:

Конфуцианство — Появлялись отдельные направления (ветви) учений великих философов, создавались школы для интерпретации идей.
Фото: npm.edu.tw

Другие школы, развивающие основные идеи

Школа легизма рассматривала равенство всех людей перед Законом. Они выступали за развитие страны через укрепление правителя, ограничение общих свобод. Разрабатывали системы моральных норм, которые обеспечили бы общественный порядок.
Моизм — школа дисциплины, во главу которой поставлены идеи равенства, взаимовыгоды и гуманного отношения к ближнему. Моисты выступали против растраты ресурсов на войны, роскошь и искусство, призывали объединиться на пути саморазвития.
Чань-буддизм — религиозно-философское учение, развивающее основные положения даосизма. В основе — «путь освобождения» человека через постижение мира без логического осмысления. Мудрецы достигали дзенского (чаньского) состояния просветления через медитации, абстрактные загадки и беседы, освобождающие от словесно-логических ловушек.

На какие вопросы искали ответы древнекитайские мыслители

Многие мыслители Древнего Китая были государственными служащими, так как философию (написание трактатов, содержание школ и учеников) спонсировали местные правители. Фокус философских текстов, написанных для правящей элиты, был смещён на политическую сторону, поэтому многие основополагающие вопросы касаются социально-политических проблем:

Как навести порядок в Поднебесной? Под термином Поднебесная здесь скрывается не только область Китая, а вообще весь населённый людьми мир, обитаемая Вселенная. Порядок в ней — это и строй общества, и отсутствие войн, конфликтов, противоречий.
Каковы правильные механизмы правильного управления государством? Конфуцианцы предлагали управлять через добродетели (высокие моральные качества), а представители школы легизма через незаметную систему законов, основанную на поощрениях и наказаниях.
Что должен делать человек, чтобы достичь состояния царства над Поднебесной? Что заставляет людей подчиняться?

Связь философии с религией и мифологией

Связь древней философии Китая с религиозно-мифологическими представлениями — многогранна. Древние предания и верования давали основу для размышлений о природе бытия, месте человека во Вселенной, его роли в миропорядке. Философские мудрости встраивались в религию и мифологию. На школы философов повлияли:

культ предков,
вера в то, что умершие влияют на живых,
идея сопряжения мужского и женского начал.

Например, конфуцианство в своей основе построено на почитании предков рода, а даосизм во многом повторяет мифологические представления о космосе и природе.

Прочитано: 173