История на поверхности
Легенды и мифы озер Армении
Теги: Армения | Достопримечательности | Отдых | Экскурсии | Путешествия | ТОП достопримечательностей | Туры | Что посмотреть | Самые красивые места | Туризм | Озера Армении

На территории Армении расположены около ста озер природного происхождения: вулканические, тектонические, ледниковые и другие. Некоторые пересыхают жарким летом, чтобы вновь возродиться с началом благодатного сезона дождей, а другие остаются полноводными круглый год.
На берегах пресноводных водоемов с начала времен шла активная жизнь: там находили приют путники и возводили обители монахи, разбивали стойбища пастухи и проводили ритуалы местные жители. Мифологическое мышление предков рождало образы духов, которые повелевают стихиями, в том числе водной. Считалось, что они наделены силой лишать людей возможности утолять жажду, орошать землю и выращивать богатые урожаи. Со временем человек научился фиксировать свои верования и опыт: сначала в наскальных рисунках, а потом и в легендах.
Озеро Севан, легенды о наводнении и любви

Самое крупное озеро Армении называют жемчужиной страны или армянским морем. Оно тянется почти на 75 км с севера-запада на юго-восток в Гегаркуникской области. Под статусом моря Севан упоминался еще в древнеармянских и средневековых источниках. В прошлом водоем знали как Гегама Цов (арм. «Гегамское море»). Это название связывают с именем царя Гегама, потомка первой армянской правящей династии, которому в наследство досталась область вокруг нынешнего Севана.
В слове «Севан», по одной из версий, соединились два армянских корня: «сев» – «черный» и «ван» – «приют», «монастырь». Еще в IX веке монахи-отшельники заложили на берегу озера обитель с постройками из черного вулканического туфа. По другой версии, водоем прозвали Севаном переселенцы с берегов теплого южного озера Ван (бывшая территория древнеармянских государств и нынешняя – современной Турции). Людям не понравился климат на новом месте, за что они в сердцах обозвали озеро «сев Ван», т. е. «черный Ван». По третьей версии, которую можно найти в известном топонимическом словаре Е. Поспелова, название «Севан» связано с урартским словом «суниа» (в Сети встречается вариант «суини»). Археологи обнаружили его среди клинописных знаков на камне у берегов этого водоема. Значение корня расшифровали как «озеро» и подметили некоторое созвучие со словом Севан. Любопытно, что в древности озеро относилось к провинции Сюник, название которой тоже созвучно корню «суниа».
Древнее армянское поверье гласит: пить из озера Севан могли лишь боги и звезды. Сегодня круг «потребителей» заметно расширился, ведь Севан – крупнейший источник пресной воды в регионе. Среди его заместителей по хранению питьевых и хозяйственных водных запасов Армении – Ахурянское, Спандарянское и другие водохранилища. С их берегов можно наблюдать некоторые «открыточные» виды страны.
«Жемчужина Армении» расположена на высоте около 2 км над уровнем моря. Акваторию озера условно делят на Большой и Малый Севан. Своего рода границей служат смотрящие друг на друга с разных берегов мыс Норатус и полуостров Артаниш. О последнем в народе сложили легенду.
Прежде в этих краях стояла деревня. Люди брали воду для питья и полива из источника: наполняли сосуды, а после перекрывали валуном его бурное течение. Как-то раз местная жительница забыла вернуть камень на место. Началось наводнение. Народ бежал из домов и в гневе желал виновнице окаменеть. Так на месте деревни образовалось озеро, а девушка превратилась в скалу, верх которой виднелся над водной гладью.
Действительно, прежде с береговой линии Артаниша был заметен островок из скальных пород. Позже, когда озеро немного обмелело, он соединился с большой землей и стал частью полуострова. Еще одна старинная армянская легенда косвенно относится к Севану. Ее события происходили на ныне турецком озере Ван и его острове Ахтамар.
В давние времена у озера Ван жила девушка Тамар. Она полюбила юношу, но родители были против их союза (в одной версии сюжета Тамар, дочь царя, влюбилась в бедняка). Влюбленных разлучили, а девушку спрятали на острове посреди озера. Юноша каждую ночь пересекал его вплавь, чтобы увидеть Тамар, которая вместо маяка разжигала для него огонь в лампаде или костре. Однажды то ли злые слуги, то ли ветер потушили пламя, наш герой сбился с пути и утонул, лишь успев прошептать: «Ах, Тамар». С тех пор остров так и называют.
Изящную скульптуру в память о Тамар установили не в Турции, а у берега Севана, в 10 км к северу от одноименного прибрежного города. Пусть сам водоем в сюжете не участвует, зато почтить память влюбленных можно в родной стране.
Национальный природный парк включает акваторию Севана и окрестности. Водное зеркало окружают вершины гор, дикие галечные пляжи, сосновый бор с примесью можжевельников и облепихи. Неподалеку старинные монастыри Севанаванк, Айраванк, Макенис. Зимой здесь катаются на горных лыжах, а в теплый сезон купаются и рыбачат. Особенно хвалят севанскую форель – ишхан (арм. княжеский титул). Самые знатные особи больше метра в длину.
Озера Гегамских гор, злые вишапы и «копье Спасителя»
Самое высокогорное озеро Армении находится в кратере потухшего вулкана Аждаак, высшей точки Гегамского хребта, который назван в честь все того же царя Гегама. С кромки вулкана высотой около 3,6 км над уровнем моря виден Севан, в 40 км к востоку. Официального топонима у кратерного водоема нет. Его называют по имени «горы-хозяйки»: озеро Аждаак. Вода здесь всегда холодная и подпитывается тающим ледником.

Рядом еще пара спящих вулканов: ближе к Аждааку стоит Тар с собственным безымянным озерцом на вершине и Камурдж с «марсианскими» пейзажами. Чуть поодаль – вулкан Темаблур. С него открывается вид на, пожалуй, самый фотогеничный водоем Гегамских гор – Акна Лич (арм. «око-озеро»). Он находится в кратере вулкана Лчайн на высоте около 3 км над уровнем моря и тоже питается талыми водами.
Между озерами Акна и Аждаак около 6 км. Сегодня в этих краях из людей можно встретить разве что пастухов-езидов в летних стойбищах, которые рады угостить любого путника мацуном и рассказать легенду-другую. Из диких обитателей сюда заглядывают черные грифы, беркуты, волки, а изредка и бурые медведи. В прошлом жители окрестностей больше встречи с хищниками опасались вишапов (арм. «драконы»), существ из потустороннего мира, которые, по преданиям, обитали у горных вершин и водных объектов.
Название вулкана и озера Аждаак ассоциируют с этими мифическими персонажами. Причина – созвучие с их именами в мифах разных народов. Например, в древних иранских сказаниях таким вишапом был грозный дух зла Ажи-Дахака. В башкирской мифологии – коварный змей Аждаха, живший в озерах и колодцах. Ему приносили жертвы, чтобы получить доступ к воде. В чувашских легендах духа в облике змея зовут Асьтаха, в таджикских и некоторых тюркских – Аждахор. Считалось, что змееподобные существа повелевают водной стихией, приносят бури и засуху. Боролись с ними боги огня и грома, а после победы над «главным боссом» по сюжету легенд часто проливался спасительный дождь. Есть мнения, что духам зла приносили даже человеческие жертвы. В далекие времена жители окрестных поселений отводили в Гегамские горы юных дев в дар грозному вишапу, который обитал в кратере Аждаака. Он появлялся и выбирал себе жертву по вкусу, чтобы унести в потусторонний мир.
В некоторых областях Древней Руси в образе ящера представляли подводного бога, кóркодила. Кстати, еще один персонаж армянских сказаний, дух Нэанг (перс. «крокодил») тоже жил в воде и уносил людей в подводное царство. Как говорится, в тихом омуте черти водятся. В армянской версии: «Беги от той воды, которая не шумит и не журчит». На вишапа похож и славянский Змей Горыныч, что жил у переправы в царство мертвых через реку Смородину (слав. «смрад»), аналог греческого Стикса.
Для защиты от темных сил люди возводили вишапакары (арм. «драконьи камни»). Стелы-истуканы вырезали из цельного камня, чаще в форме рыбы или змея, и устанавливали, например, на берегах озер, чтобы обезвредить местного вишапа. Большинство «драконьих камней», обнаруженных экспедициями в районе Гегамского хребта, были вывезены в прошлом веке для экспозиций и изучения, но пару тысячелетних стел все-таки можно увидеть и потрогать на берегу еще одного местного озерца – Вишапа Лич (арм. «озеро вишапов»). Второе название этого водоема – Ванк (арм. «монастырь»). В 10 км к востоку от него находится уникальный комплекс с пещерными храмами. Одни высечены в скалах, другие занимают природные гроты. Предположительно в IV веке обитель заложили у водного источника, который брал начало в пещере. Место так и называли: Айриванк (арм. «пещерный монастырь»). Есть мнение, что в дохристианскую эпоху здесь было святилище богини воды.

К IX веку первый монастырь разрушили арабы и турки-сельджуки, а через пару столетий здесь возвели новые церкви и заново обустроили сохранившиеся пещеры. Считается, что в I веке ученик Христа апостол Фаддей привез в монастырь священный Сурб Гегард (др. арм. «святое копье»). Этот артефакт претендует на звание того самого наконечника «копья Спасителя», которым римский центурион Лонгин, по преданию, пронзил бок распятого Христа. Сегодня реликвию хранят в музее «Сокровищница Эчмиадзина» в Вагаршапате, а бывший Айриванк называют Гегардаванк (арм. «монастырь копья»). Есть легенда о том, как наконечник, наделенный магической силой, хотели украсть из обители. Слава о чудесном копье дошла до полководца Тамерлана, который захотел увидеть чудотворный Сурб Гегард и задумал выкрасть реликвию из монастыря. Он привел целое войско к святыне, но от наконечника изошел чудесный свет и ослепил воинов. Пораженный Тамерлан ушел ни с чем, а после прислал в обитель богатые дары.
Озеро Ухтасар, жертвоприношения и петроглифы

Одно из самых загадочных озер Армении находится почти в 220 км к юго-востоку от Еревана. Высокогорный водоем называется Ухтасар – по имени потухшего вулкана, в кратере которого расположен. Высота озера над уровнем моря около 3,5 км. Вода в Ухтасаре, как и в других кратерных озерах хребта, ледяная даже в теплый сезон. Летом в ней часто плавают льдины, а снег по берегам может лежать круглый год. Слово «Ухтасар» происходит от армянского корня «ухт», у него есть два значения: «верблюд» и «поклонение», а древнеармянский корень «сар» означает «гора». Одни переводят название как «верблюжья гора». Эту версию любят туристы, которые угадывают в местном рельефе двугорбое животное. Версию про «гору поклонения» отстаивают историки, которые предполагают, что у подножия вулкана с древних времен проводили ритуалы. Есть мнение, что охотники задабривали здесь богов своей добычей, а пастухи приносили скот в жертву духам, рядом с которыми им приходилось жить. Сегодня плато особенно манит археологов и историков. Их цель – петроглифы, наскальные рисунки, которые люди вырезали своими первобытными орудиями на камнях. На прибрежных скалах озера Ухтасар и в почтенном отдалении от него за последние полвека обнаружено несколько тысяч изображений животных, растений, небесных светил и сцен охоты. Их датируют бронзовым веком, а некоторые относят к еще более раннему периоду. Возможно, для резьбы по камню использовали острые грани расколотого обсидиана. Его еще называют вулканическим стеклом. Есть несколько легенд о появлении этого камня в мире людей. Однажды главный дух Преисподней разозлился на жителей деревни и стал извергать лаву из ближайшего вулкана. На поверхности земли после этой вспышки гнева появились черные сверкающие камни, которые в народе прозвали когтями Сатаны.

Обсидиан действительно чаще всего бывает черным, но встречаются бурые, серые и другие его виды.
Рядом со старой армянской деревенькой разбушевался вулкан в наказание за решение жителей принять христианство. Люди укрылись в часовне и стали молиться. Им явился ангел, готовый остановить бедствие, но раскаленная лава опалила его крылья. Разлетевшиеся в стороны перья стали блестящими на солнце камнями. Так на земле появился обсидиан.
Обсидиан образуется при стремительном охлаждении лавы, поэтому в краю потухших вулканов Гегамского хребта его много. Древние месторождения породы находили у озера Ван, поэтому на армянском камень называют «ванакат» (арм. «молоко Вана»), по аналогии с «еркат» (арм. «железо», буквально: «молоко земли»). Вероятно, люди подметили, что обсидиан появляется из недр вулкана, сродни железным самородкам, которые тоже формируются при участии потоков лавы.

Петроглифы Ухтасара называют «ицагир» или «козлиное письмо». Среди них много изображений безоаровых козлов, предков обычной домашней козы. Некоторые историки полагают, что это не просто рисунки, а первые письменные послания. Есть мнение, что в древнем языке могли быть омонимы, т. е. одинаковые по звучанию и написанию, но разные по значению слова, и в комбинации похожих рисунков вкладывали самые разные смыслы. По другим версиям, козлы на камнях – символы успешной охоты или даже божественной силы. Кстати, один из знаменитых петроглифов Ухтасара называют «Адам и Ева». На камне различимы мужская и женская фигуры, рядом очертания змея. Но что, если это не искуситель из библейской сцены, а всего лишь молния? К тому же рядом изображены несколько персонажей «не по сюжету». Так что загадок в этих краях еще предостаточно.