Старооскольская игрушка возвращается
Анна ИЛЬИНА, завсектором Белгородского музея народной культуры
Теги: Национальная культура | Традиции | Обычаи | Особенности культуры
В разных культурах мира именно игрушка часто становится первым художественным образом, с которым человек соприкасается в начале жизни. Она является не просто детской забавой, но и хранит в себе представления народа о мире, вере, семье и защите родной земли. В Белгородской области одной из таких редких и самобытных традиций остается старооскольская глиняная игрушка — народный промысел, сформировавшийся на южных рубежах страны и на долгое время утраченный.
Это не просто предмет народного быта, а древний культурный код Белгородчины, воплощенный в глине и цвете. Сегодня игрушка возвращается к зрителю не только как археологическая редкость или музейный экспонат, но и как художественный образ — через живописные произведения из фондов Белгородского государственного музея народной культуры.
Особое место в коллекции занимают работы Елены Михайловны Бойко (Марковой), чье творчество связано с историей Старого Оскола и судьбой народного промысла. В ее картинах глиняная игрушка оживает, становится героем повествования о памяти, традиции и преемственности.
Картина «Воспоминания о былом» — ключевое произведение этого цикла. На полотне изображена Наталья Михайловна Гончарова — потомственная мастерица, одна из трех сестер, возродивших старооскольскую игрушку в 1980-х годах. В аллегорическом пространстве картины соединяются судьба человека и путь промысла: Казацкие бугры, откуда брали глину, родная слобода. Именно здесь родилась мастерица и сделала свою первую игрушку. Ее натруженные руки создают светлые, словно одушевленные фигурки — кони, петушки, барышни в кокошниках.
Долгое время считалось, что старооскольская глиняная игрушка сформировалась в конце XVIII века. Однако находки двух археологических кладов в 1992-м и 1994-м и консультации с московскими учеными позволили значительно углубить ее историю. Было установлено, что игрушка существовала на территории будущего Старого Оскола уже в XV веке. Большинство найденных образцов XV–XVIII столетий имеют следы росписи охрой, которую получали путем пережога конкреций минералов лимонита и марказита. Неслучайно именно здесь зародился этот промысел: Старый Оскол расположен в сердце Курской магнитной аномалии, а необходимые минералы можно было найти прямо на дне оврагов.
Слободы вокруг города до сих пор хранят эту память в своих названиях: Стрелецкая, Ямская, Пушкарская, Казацкая, Ездоцкая. В одной из таких слобод на Казацких буграх жили гончары-ремесленники. Из беложженной глины они лепили посуду, а женщины и дети создавали игрушки и свистульки, обжигали их в горнах, устроенных в меловых горах, и расписывали. Расцвет промысла пришелся на конец XIX века, но в 1930-е годы он был уничтожен налогами и запретами и к середине XX века практически исчез.
Второе рождение глиняной игрушки стало возможным благодаря счастливой случайности. В 1985 году искусствовед и коллекционер Михаил Никитин, оказавшись в Старом Осколе, открыл для себя работы сестер Гончаровых. Поделки поразили исследователя самобытностью и редким типом посадской игрушки, к тому времени почти утраченной в России. Благодаря этому открытию тип внесли в каталог «Народные промыслы России».
Православное мироощущение, определившее содержание игрушки, ясно читается в картине «Святое Белогорье». Воскресное деревенское утро, беленые стены дома, вышитые занавески, силуэт храма. Глиняные фигурки изображают семью, собирающуюся на службу в церковь. Примечательно, что пасущиеся в поле конь и коровы изображены тоже в виде глиняных игрушек.
В полотне «Барыни-сударыни» игрушки становятся героями уездной жизни конца XIX века. Ироничный, почти чеховский сюжет раскрывает характеры, привычки и социальные роли, превращая наивные фигурки в выразительных персонажей городской истории. Ведь в каждом городе есть люди, которые знают все про всех и всегда готовы дать совет. Заводилой является самая высокая барышня. Вокруг нее собрались кавалеры и барышни, наблюдающие сквозь окно за течением размеренной жизни города.
Завершает живописный рассказ полотно «Всадники Белогорья», обращающее зрителя к истокам истории Старого Оскола — военной крепости на южных рубежах Московского государства. На подоконнике на фоне меловых гор словно застыли всадники-казаки. Три фигуры на первом плане символизируют стражей прошлых веков, охранявших границы города и государства, а кони на втором плане выступают образом силы и мощи. В этой композиции, как и в других работах, посвященных глиняной игрушке, создан неповторимый дух приграничного провинциального города с его особой судьбой. Художник гармонично соединяет прошлое и настоящее, напоминая о значении культурной памяти и преемственности традиций.
Стоит отметить, что сегодня работы современных мастеров хранятся в крупнейших музеях страны, а живопись из фондов Белгородского музея народной культуры позволяет увидеть промысел как живую традицию, пережившую забвение и обретшую новую художественную форму.
Статья была опубликована в журнале «Человек и мир. Диалог», № 2 (23), апрель – июнь 2026 г.
