Кыргызстан — небольшая горная страна с богатой историей и уникальными памятниками истории. Это комплекс Сафед-Булан, башня Бурана, Пещера дракона, местность Джеты-Огуз, Мост дьявола, останки древнего городища Уструшань, легендарный город Чигу (столица Усуньского государства) на дне Иссык-Куля и т. п.

В ущелье Кара-Коюн на высоте 3600 метров над уровнем моря недалеко от границы с Китаем находится суровое каменное сооружение — крепость Таш-Рабат, которую относят к XV веку. В студенческие годы мы часто проезжали мимо нее и лишь один раз остановились осмотреть, но по молодости интереса к этому сооружению среди облаков не проявили. Теперь-то понимаю, что зря.

Как и полагается объекту старины, крепость окружена легендами. Согласно одним, ее возвели по распоряжению родоначальника основных родов «правого» крыла киргизов Тагай-бия (правил в начале XVI века). По другим предположениям, это дело рук несториан, то есть первых христиан Средней Азии. Данная версия разом прибавляет почти тысячу лет Таш-Рабату, переводит из разряда старины в разряд древности и объясняет особенности архитектуры: он больше напоминает место уединения монахов, а не оборонительную твердыню. В рамках этой версии Таш-Рабат был не только монастырем, но и постоялым двором для торговых караванов из китайского Кашгара.

На Великом шелковом пути

В 1901 году к сооружению проявил интерес известный востоковед, этнограф и филолог Н. Н. Пантусов, много лет проживший в Туркестане. В своем исследовании он обратил внимание на сохранившиеся среди местных жителей предания. Вот одно, напоминающее библейский сюжет: Всевышний ниспослал за грехи страшное наводнение, погубившее всех, кроме двух праведников — отца и сына, которые и построили большой каменный храм у горы, где удалось пережить потоп. Другая легенда рассказывает о стародавних временах, когда местные еще не были правоверными мусульманами, а поклонялись огню, поливая его салом. Из далекого Рума (Византии) пришел святой — предводитель религиозного братства с богатырями-последователями. Они воздвигли неприступную крепость, вели в ней жизнь отшельников, лечили и просвещали окрестный народ и давали приют странникам.

В советский период большинство национальных ученых сошлись во мнении, что в 27-й главе первой книги исторической хроники Мирзы Мухаммада Хайдара Дулати «Тарих-и Рашиди» (памятник середины XVI века, написан на персидском языке правителем Кашмира. — Ред.) четко указано, что облачный бастион построил Мухаммад-хан, один из правителей Могулистана — тюрко-монгольского государства, образованного после распада империи Чингисхана на месте улуса Джучи. То есть относили создание Таш-Рабата к XV–XVI векам.

Сейчас регулярно возникают новые гипотезы, многие из которых повторяют друг друга, и их смело можно отнести к разряду маргинальных. Как историк я считаю, что внимания и уважения заслуживают труды всего нескольких людей. Один из них — уважаемый аксакал Юрий Павлович Беляков, энергетик по профессии, автор «Энциклопедии энергетики Кыргызстана», а также интересных материалов об исторических памятниках страны. Второй человек — Светлана Яковлевна Перегудова, архитектор, специализирующийся на средневековых сооружениях, ныне живет в Германии. Именно она подарила нам бесценный фундаментальный труд «Таш-Рабат», изданный в 1989 году.

Юрий Беляков в очерке «Караван-сарай Таш-Рабат» указал, что арабское слово «рабат» происходит от глагола «рабата», то есть «привязывать»: «При своем передвижении отряды джихадистов в определенных местах, чаще всего вдоль караванных дорог Великого шелкового пути и на границе со степью, для защиты от кочевников, а также временного проживания, отдыха и обогрева строили небольшие военные укрепления, которые они называли рабатами, что означало коновязь или место, где привязывают лошадей. В Средней Азии такие рабаты возводились арабами, начиная с 727–729 годов». Соответственно, «таш» по-киргизски означает «камень».

«С годами с угасанием функции Великого шелкового пути и развитием инфраструктуры других торговых путей Таш-Рабат как постоялый двор потерял свое значение и начал угасать, а потом совсем был заброшен и начал разрушаться. Возможно также, что обрушение купола перекрытия и арки входного портала произошло в результате сильного землетрясения», — писал Беляков.

Ученый, почти раскрывший тайны

Труд Светланы Перегудовой «Таш-Рабат» небольшой, всего 68 страниц. Автор тщательно проанализировала сведения, содержащиеся в письменных источниках, данные археологического изучения, включая особенности строительства и его необычные формы. В хронологическом порядке перечислены имена и работы ученых по теме: Ч. Ч. Валиханов, А. И. Войцехович, А. М. Фетисов, Н. Л. Зеланд, В. В. Бартольд, Н. Н. Пантусов, Г. А. Сутягин, А. Н. Бернштам и др. Известный исследователь архитектуры и искусства Средней Азии Г. А. Пугаченкова увидела в крепости индо-афганскую средневековую строительную традицию, считала рабатом с мечетью и утверждала, что ее возвел в 1408–1415 годах правитель Могулистана Мухаммад-хан по канонам кашгарского зодчества.

Исследователь Таш-Рабата архитектор Б. Н. Засыпкин предположил, что бастион построили мастера из Самарканда, его возникновение могло быть связано с завоеванием Ферганы в 1414 году Улугбеком. Засыпкин ссылался на архитекторов Б. В. Чурлявого, В. Е. Нусова и В. А. Голубева, которые считали Таш-Рабат укрепленным пунктом для посольских связей Тимуридского государства с Китаем, где стили и приемы близки к архитектурной школе Самарканда XV века. Кстати, научная экспедиция Института истории НАН Киргизской ССР в 1972 и 1976 годах, изучив надписи на стенах, заключила, что верующие киргизы использовали сооружение для молитв, поминок и других ритуалов. Например, одна из надписей, датированная 1848 годом, сообщала, что некто заказал здесь чтение хатмы-корана, то есть поминальной молитвы по своей жене.

По мнению С. Я. Перегудовой, облик сооружения породил у местного населения множество легенд. Некоторые дожили до наших дней: так, Таш-Рабат считается сверхъестественным местом, где количество комнат меняется с каждым новым счетом.

Рекомендуем почитать:

Что говорят средневековые источники

Их два: упоминавшийся выше «Тарих-и Рашиди» Мирзы Мухаммада Хайдара и «Хроника» Шах-Махмуда Чураса. В первом утверждается: «Правитель Могулистана Мухаммад-хан выстроил (1408–1416) рабат на северной стороне теснины Чатыр-Куля», далее дается подробная характеристика сооружению. На самом деле в труде Мирзы Хайдара фигурируют два схожих рабата. При детальном сравнении выяснилось, что тот, о котором шла речь, «имеет шесть дверей по двадцать гязов» (мера длины, равная примерно 105 см. — Авт.), а наш Таш-Рабат имеет всего один вход. К тому же первый построен на берегах Чатыр-Куля, а второй отделен от него горным хребтом и находится примерно в 37 км от озера.

Что касается второго, «Хроники» Шах-Махмуда Чураса, то описание рабата у него, согласно исследованию О. Ф. Акимушкина, заимствовано из рукописи Мирзы Хайдара с «изрядными сокращениями». Таким образом, в обоих источниках речь идет об одной той же постройке на озере, а не в облаках. Перегудова утверждает: «Предположения, высказанные ранее относительно возникновения постройки, не могут быть приняты безоговорочно, так как не подкреплены данными археологических исследований и носят гипотетический характер».

Систематическое археологическое исследование Таш-Рабата началось в 1978 году по решению минкультуры Киргизской ССР. Перегудова напомнила: «Часть наблюдений по итогам полевых исследований 1979 года доложена на региональной конференции в 1980 году в г. Ташкенте, нашла отражение в материалах Всесоюзной конференции “Культура и искусство Киргизии” в 1983 году и опубликована в обобщающих исследованиях киргизских историков в новом издании “Истории Киргизской ССР”».

Таким образом, в ее труде подведены итоги по комплексным исследованиям небесной крепости и сделаны выводы: «Построенный на рубеже X–XI веков в высокогорном и малодоступном ущелье Центрального Тянь-Шаня, в стороне от основной торговой трассы, Таш-Рабат представляется как стационарное жилище монастырского типа, для которого функции рабата вторичны. Его планировочная структура не соответствует назначению караван-сарая; в позднее Cредневековье он мог использоваться как место для кратких стоянок караванов или временное пристанище для группы путников в Южное Притяньшанье, но основное назначение Таш-Рабата было иным, о чем свидетельствуют местные предания и этнографические сведения, зафиксированные дореволюционными исследователями.

Таш-Рабат был построен пришлыми мастерами в традициях раннесредневекового зодчества Средней Азии. Функционирование постройки от ее появления и до упадка происходит в течение трех-четырех столетий, однако ремонт или восстановление за это время не предпринимались. Сведения ряда авторов о том, что во времена Мухаммад-хана Таш-Рабат был вновь отстроен, не подтверждается ни натурным, ни археологическим изучением памятника. Сооружение, описанное Мирзой Мухаммедом Хайдаром в “Тарих-и Рашиди”, неидентично зданию Таш-Рабат, и поиски упомянутого в рукописи памятника — дело будущих исследователей».

Легенды

В. В. Бартольд приводил такую версию: Таш-Рабат воздвигли китайцы, вторгшиеся со стороны Ак-Суу (ныне — село восточнее Иссык-Куля. — Ред.). В свою очередь, богатырь Кошой, сподвижник легендарного Манаса, создал против иноземцев крепость Кошой-Коргон.

А. И. Войцехович записал: «Очень давно жил некий хан, у которого была два сына. Хан любил их одинаково и считал способными унаследовать управление, но так как не хотелось разделять государство на две части, он не знал, кому отдать предпочтение. Но решил испытать их и объявил: “Идите в разные стороны, поселитесь среди своего народа и решите, что нужно для его благоденствия и счастья!”. Сыновья разъехались. Прошло достаточно времени. Старший, придя к мысли, что могущество государства заключается в вооруженной силе, начал строить крепости на границе. Одну построил недалеко от города Ош, а другую — описываемый Таш-Рабат. Младший поступил иначе. Он находил, что того же можно достичь гораздо лучше развитием земледелия, торговли, ремесел, улучшением быта и распространением грамотности. Своими действиями он заслужил любовь народа; вместе с тем и унаследовал ханский престол».

Выше упоминались легенды в изложении Н. Н. Пантусова о том, что Таш-Рабат возвели христиане несторианского толка. Кстати, Николай Николаевич считал этот вариант наиболее правдоподобным. В 1904 году в «Заметках о древностях Семиреченской области» он привел еще одно предание, записанное со слов местных киргизов: Таш-Рабат построил бухарский эмир Абдылла при вторжении калмыков. Правитель изгнал завоевателей с земель Туркестана и, желая увековечить свое имя, по всему пути похода соорудил 1001 рабат: Таш-Такыр в Аулие-Атинском уезде, башни-бурана в Узгене и Токмаке, Таш-Рабат в Ат-Башинском участке, Кок-Рабат в Кашгарской провинции и др. Спустя 100 лет киргизы, вернувшиеся в Атбашинскую долину во главе с ханом Урманом (Ормон Ниязбек уулу, видный государственный деятель XIX века. — Ред.), застали покинутый калмыками Кошой-Коргон.

Согласно всем преданиям, местное население никак не участвовало в возведении облачной крепости. Причину этого и других противоречий в исторических сведениях в регионе реки Нарын В. В. Бартольд видел в отсутствии сведений о киргизах этой местности — вплоть до появления «Тарих-и Рашиди» Мирзы Хайдара в XVI веке. А ведь согласно китайской рукописи «Сиюй чжи» 1770 года киргизы появились в горах Тянь-Шаня еще в середине XV века.

Хотелось бы еще раз подчеркнуть: именно труд Светланы Яковлевны Перегудовой дал самые исчерпывающие ответы относительно датировки, функционального назначения и авторов постройки Таш-Рабат. Другого серьезного труда о нем или новых исследований я пока не встречал.

Сегодня

В последние годы неуклонно растет число приезжающих в Кыргызстан туристов и путешественников. Многие закономерно стремятся к Таш-Рабату, который считается одним из важнейших сохранившихся объектов Великого шелкового пути. Поток иностранцев особенно возрос вследствие постковидного открытия границ с Китаем. На прилегающей к бастиону территории даже вырос небольшой юрточный городок, всегда готовый оказать услуги по размещению. В основном здесь зарубежные гости, в первую очередь китайские и российские, а вот среди граждан Кыргызстана значительного интереса пока не замечено. Таш-Рабат отделяет от столичного Бишкека примерно 430 км. Если уважаемые читатели «ЧиМ» соберутся посмотреть спящий среди облаков бастион, то я бы посоветовал ехать на машине по неплохой трассе Бишкек — Нарын — Торугарт. Ориентироваться по местным указателям или бумажной карте, так как интернет-навигаторы в горах Тянь-Шаня могут работать нестабильно. Поворот к древнему караван-сараю расположен на 100-м километре.

Занимаясь поиском материалов, я также старался найти какие-то художественные произведения (фильмы, поэмы, стихи, прозу и т. д.) об этом памятнике и нашел в доступных источниках лишь несколько. В статье, опубликованной на сайте «Новая литература Кыргызстана» в 2013 году, заслуженный деятель культуры республики Александр Баршай (живет в Израиле) указал, что известный уйгурский поэт Исраил Ибрагимов (родом из Иссык-Куля, ныне покойный) написал поэму «Таш-Рабат» для неигровой картины «Древними тропами» по его же сценарию, снятой Московской студией документальных фильмов. Свои стихи крепости посвятили также известный деятель культуры КР, писательница Нурия Шагапова и предприниматель родом из Алма-Аты, а сейчас житель Бишкека Сарсенби Оразбек. Краткие сведения о Таш-Рабате содержатся и в Большой российской энциклопедии. Думаю, что многовековая история замечательного памятника старины (или древности?) еще привлечет внимание нынешних и будущих поколений.

Статья была опубликована в журнале «Человек и мир. Диалог», № 2(19), апрель – июнь 2025 г.

Прочитано: 63