Говоря о древностях Крыма, чаще всего вспоминаем памятники античности и Средневековья. Но здесь есть и не менее замечательные следы еще более давней эпохи, то есть мегалиты и прочие сооружения из камня: ящики, кромлехи (установленные по кругу вертикальные валуны) и менгиры (вертикальные монолиты).

Специалисты связывают некоторые из них с кеми-обинской археологической культурой раннего бронзового века (III тысячелетие до н. э.), чьи следы обнаруживаются в степи и предгорьях Крыма и на прилегающих к полуострову территориях. Культуру выделили в 1957 году после раскопок кургана Кеми-Оба у села Дозорное Белогорского района Крыма.

Для нее характерно частое использование каменных ящиков и кромлехов при устройстве погребальных сооружений. Стенки и крыша ящиков (не только каменных, но иногда и деревянных) сложены из тщательно отделанных плоских плит, которые покрывались росписью красной и черной красками, иногда гравировкой в виде косых и зигзагообразных линий, косых крестов, треугольников, «елочек» и т. п. Древние строители нередко сооружали над ними что-то вроде куполов или усеченных конусов, вокруг которых и стояли кромлехи.

С кеми-обинской культурой связывают традицию создания менгиров и каменных антропоморфных стел. На территории Крыма известно несколько десятков таких артефактов. В основном это очень грубые стелы. Иногда их обнаруживают на вершинах курганов эпохи бронзы.

Ряд интересных находок зафиксированы в курганах кеми-обинской культуры. Среди них — остатки костяных флейт, имеющие аналогии в находках нижнего Поволжья и Приазовья, а также загадочные молоточковидные булавки, в основном костяные. Их находят в погребениях на достаточно обширной территории от бассейна Западного Буга до нижней Волги. Назначение булавок до сих пор неизвестно. Высказывались предположения, что они могли быть украшениями или амулетами. Ростовский археолог В. Я. Кияшко определил их как переносные алтари, втыкавшиеся или ввинчивавшиеся в землю. Они представляли собой модель мирового древа или мировой оси.

Он вам не дольмен

Известны также каменные плиты с чашевидными углублениями, некоторые из них на менгирах. В погребениях кеми-обинской культуры имеются и каменные плиты с росписью красной краской (изображения солнца и др.).

Мегалитическая традиция в виде каменных ящиков присутствует в Крыму в позднюю бронзу и ранний железный век (I тысячелетие до н. э.), когда здесь развивалась кизил-кобинская археологическая культура. Она названа по месту раскопок в предгорных поселениях у пещеры Кизил-Коба недалеко от села Перевального Симферопольского района. По-видимому, она была связана с древними племенами тавров, давших название полуострову — Таврида.

Когда в остальном мире уже распространялись железные изделия, здесь все еще использовали каменные топоры и кремневые орудия эпохи неолита. Камень применяли до самого конца эпохи бронзы, и лишь железо окончательно вытеснило его из производства. В III веке до н. э. кизил-кобинские поселения прекратили существование, однако тавры как носители культуры еще упоминались до Рождества Христова. Основной кизил-кобинский ареал охватывает предгорья от Севастополя до Феодосии, главную гряду Крымских гор и южный берег полуострова.

О здешних каменных ящиках стало известно в конце XVIII века, когда в предгорной и горной частях южного побережья и в Байдарской долине П. С. Паллас сделал их первое описание. В 1840-х годах обследование каменных ящиков продолжили Ф. Дюбуа де Монпере и А. Я. Фабр, которые отождествили погребальные памятники с дольменами Кавказа и Западной Европы. В течение всего XIX и первой половины XX века исследования и открытия новых каменных могильников продолжали А. Подберезский, Н. А. Чекалев, Г. Э. Караулов, А. С. Уваров, Ю. Д. Филимонов, К. С. Мережковский, Н. М. Печенкин, Н. И. Репников и другие. Фотоснимки начала XX века каменных могильников Крыма, некоторые из которых уже не сохранились до наших дней, имеются в фондах Российского этнографического музея в Санкт-Петербурге.

Мегалитическим памятникам Крыма посвятила статью в журнале «Русский вестник» за 1875 год Мария Александровна Сосногорова (или Славич-Сосногорова, 1820–1891), известная исследовательница, автор неоднократно издававшегося путеводителя по Крыму. Она отмечала, что наибольшее число дольменов, а также менгиры и каменные ограды из камней (кромлехи) находятся в Байдарской долине. По ее мнению, создать их «могло только религиозное рвение. Единственный стимул народа, втащившего сюда эти плиты, мог быть только вера или слепое повиновение своим жрецам. В этих уединенных горах, вдали от всяких жилищ, могли только совершаться таинственные мистические обряды <…> Что все эти памятники служили могилами, в этом нет сомнения, потому что где только сброшены верхние плиты, служившие крышей могилы, и где перерыта земля, вероятно кладоискателями, везде видны, даже на поверхности, человеческие кости».

В конце XIX — начале XX века дольмены Крыма отмечали в различных путеводителях и других изданиях. Например, даже в учебных экскурсиях Симферопольской гимназии. В отчете об ученой экскурсии, которую составил Ф. Ф. Лашков в 1890 году, подробно рассказывается о дольменах, менгирах и прочих археологических памятниках. Коллекция находок, сделанная в ходе экскурсии, поступила в Симферопольскую гимназию.

В XIX и в первой половине XX века была популярна идея о связи каменных ящиков полуострова с мегалитическими сооружениями Кавказа и Западной Европы. Ящики часто называли дольменами. Впоследствии термин «дольмен», как правило, стал заменяться «каменным ящиком», потому что в отличие от классических дольменов эти сооружения чаще всего углублены в землю. Нюансы заметили еще в XIX веке. М. А. Сосногорова сообщала: «Дольмены в Гаспре и на мысе Ай-Тодор имеют вид стола, дольмены же Байдарской долины совсем не напоминают форму стола и имеют вид ящика».

В 1965 году А. М. Лесков в книге «Горный Крым в I тысячелетии до нашей эры» обобщил имеющиеся материалы по кизил-кобинской культуре и отметил влияние на нее других культур, в том числе дольменной Западного Кавказа. Элементы сходства впоследствии отмечали и другие специалисты.

Кольца и браслеты

Могильники кизил-кобинской культуры почти всегда располагались вблизи поселений. Они состояли из различного числа (до нескольких десятков) каменных ящиков, часто окруженных кромлехами. Как правило, ящик не превышает длины полутора метров и метра в высоту. Редко встречались сооружения бо́льших размеров. По-видимому, все они использовались для многократных погребений. Иногда захоронения совершали в ямах с каменными перекрытиями. Над некоторыми насыпали невысокие курганы. Внутри обнаружены сосуды, оружие (короткие мечи-акинаки, наконечники стрел), конская сбруя (металлические удила), разнообразные бронзовые украшения (кольца, браслеты, височные подвески, гривны), стеклянные бусы, раковины каури.

Тем самым могильники подтверждают сведения античных авторов о том, что здесь проживали племена тавров.

Известный археолог А. А. Щепинский (1926–1997) написал замечательные научно-популярные книги «Во тьме веков» и «Степные курганы» (последняя — в соавторстве с Е. Н. Черепановой), в которых нашла отражение тема мегалитов Крыма. Биографы подчеркивали, что Аскольд Александрович с юности обожал природу Крыма: «Целые дни от зари до зари, питаясь хлебом и водой, бродил он по долинам Булганака, Бодрака, Альмы, Качи во второй гряде Крымских гор между Симферополем и Бахчисараем. Здесь Аскольд Александрович знал каждую балку, каждый скальный навес».

Рекомендуем почитать:

Мегалиты Крыма менее известны по сравнению с сооружениями других регионов, они не нашли заметного отражения в искусстве. Вместе с тем нельзя не отметить, что дольмену (на самом деле каменному ящику) у деревни Гаспра посвятил один из своих этюдов 1925 года известный художник А. М. Васнецов. Рисунок хранится в Нижнетагильском музее изобразительных искусств.

Фотографии ящиков Крыма, которые сделал в конце XIX века купец Ф. П. Орлов, один из первых фотографов Ялты, сохранились в Государственном историческом музее в Москве. Также их изображения первой половины XX века имеются в фондах Центрального музея Тавриды.

Изумительная нечаянность

Знакомство с древней историей Крыма лучше всего начать с Симферополя, где располагается Центральный музей Тавриды. В его залах имеется ряд экспонатов, связанных со строителями каменных ящиков разных эпох. На улице Гавена в прошлом находился Народный музей археологии Крыма (ныне не существует), рядом с ним — сохранившаяся каменная гробница, привезенная с раскопок в зоне строительства, где она не могла сохраниться в первозданном виде.

Большая часть мегалитов находится в южном Крыму, возможно, наиболее интересной части полуострова. Сюда и нужно отправиться тем, кто хотел бы заглянуть в глубь веков.

Хорошо написал об этих местах Е. Л. Марков в «Очерках Крыма»: «Если тебе хочется, читатель, в наш обыденный и прозаический век погрузиться на несколько недель в живой родник неподдельной красоты, неподдельной поэзии, — тебе нечего искать Италии и Андалузии. Ты найдешь все, чего жаждешь, у себя на родине, на южном берегу Крыма… Италия, читатель, не поразит тебя так, как поразит наш Крымский южный берег. В Италию ты переходишь через целый ряд постепенностей и подготовок… Но южный берег Крыма восстает перед твоими очами, пред душою твоею, во всей своей изумительной нечаянности, как что-то нежданное, негаданное, непохожее ни на что, тобою прежде виданное, не подготовляемое ничем, тобою только что пройденным».

Иди и смотри

Каменные ящики тавров можно увидеть во многих местах южного берега. Наиболее доступны и интересны для посещения следующие из них.

В восточной части — склон горы Джады-Кая недалеко от Феодосии, где около десятка развалин. В соседнем Белогорском районе сохранились целые постройки. Четыре каменных ящика есть у Красноселовки в речной долине Бай-Су. Еще несколько хорошо сохранившихся сооружений имеется недалеко от села Красная Слобода. Также неплохо сохранилась группа Молбай в четырех км от Пчелиного, а плохо — на хребте Чомбай. Интерес представляет некрополь на плато Караби возле села Пчелиного на севере яйлы. Здесь можно увидеть фрагменты каменный стены, окружавшей древний некрополь. У пещеры Кара-Мурза можно видеть каменные ящики и отдельные плиты. Большой некрополь, состоявший из каменных ящиков, имеется также в районе сел Петрово и Барабаново.

В Симферопольском районе разрушенные сооружения находятся в районе Ивановой балки у села Дружного. Другая группа из нескольких десятков плит — между Мраморным и горой Таз-Тау, а единичный артефакт — в селе Пионерском. Интересные места имеются также в Алуштинском районе, особенно на горе Малбанын-Хыры. Здесь остались несколько небольших комплексов.

Возможно, наиболее удобные для посещения мегалиты Крыма сосредоточены в районе Большой Ялты. Несколько плохо сохранившихся каменных ящиков находятся близ Гурзуфа в урочище Осман у Аю-Дага. Есть сооружения в Массандре на холме Буюк-Сарайна. В Ореанде располагается большая группа из нескольких десятков каменных ящиков. Все они достаточно большие, глубокие, неплохо сохранившиеся. На некоторых присутствуют крышки. Возле курорта Гаспра также есть комплекс мегалитических построек, а на горе Кошка в поселке Симеиз — полуразрушенный Лименский могильник. Это место особенно стоит посетить благодаря легкодоступности и красивым видам, открывающимся с горы.

Каменные ящики Большой Ялты интересны еще и тем, что они расположены среди исторических достопримечательностей других эпох. Так, в Массандре они на территории парка, этого памятника садово-паркового искусства общегосударственного значения, филиала Алупкинского дворцово-паркового музея-заповедника. Есть сооружения недалеко от Ливадийского дворца, бывшей резиденции российских императоров, где в феврале 1945 года проходила знаменитая Ялтинская конференция и где снимался ряд замечательных фильмов.

В Ореанде каменные ящики соседствуют с императорской резиденцией, также окруженной прекрасным парком. В Симеизе на горе Кошка рядом с ними расположен отдел Крымской астрофизической обсерватории. Объект интересен тем, что это первая в мире станция слежения за лунными космическими аппаратами. Ее использовали для контроля за полетом «Луны-1» в январе 1959-го и «Луны-2» в сентябре того же года. А в октябре здешняя обсерватория приняла первые фотографии обратной стороны Луны от аппарата «Луна-3». Многие известные деятели культуры также бывали здесь.

Ряд построек имеется на территории Бахчисарайского района. Несколько десятков небольших сооружений сохранилось в Алимовой балке близ Бахчисарая. Два ящика располагаются возле Лесниковского кордона. Есть они и на Славенском хребте. По некоторым данным, в прошлом насчитывалось более сотни, а сейчас около 20.

В Севастополе и его окрестностях любителям древности тоже есть что посмотреть. Самое знаменитое место — мегалитический комплекс Байдарской долины. Севернее, между горами Орбака и Давульджи насчитывается около 20 сооружений, выстроенных в одну линию. Близ Второго лесного кордона в Инкермане находится Мекензи, известный самыми крупными каменными ящиками. Ширина некоторых плит достигает 3 м. На Фиоленте существует уникальный двойной каменный ящик во внешнем контуре двойного кромлеха. Подобных сооружений в Крыму больше нет. А в Севастополе можно посмотреть полуразрушенный каменный ящик у форта «Волга» на Северной стороне. Но от него остались лишь боковые стенки, едва выступающие над поверхностью.

Кто такие тавры

Сведения о таврах, строивших каменные ящики для умерших соплеменников, встречаются у многих античных авторов. Позже они смешались со скифами, откуда в источниках появилось слово «тавроскифы». Впервые о таврах упоминал древнегреческий историк Геродот в рассказе о скифо-персидской войне. Они были среди тех народов, которые отказали скифам в помощи против персов. Геродот писал, что эти племена жили в горной местности. Эллинов и других мореходов, попавших в плен, приносили в жертву своей богине Деве, упоминаемой древними греками в мифе об Ифигении. Жертв били дубиной по голове и сбрасывали в море или, по другим сведениям, закапывали в землю. Захваченным в бою врагам отрубали головы и выставляли их вокруг дома на высоких шестах в качестве охранителей. Римлянин Страбон писал, что в гавани Символон (Балаклава) недалеко от Херсонеса собирались банды и грабили корабли. Тацит упоминал о гибели в 49 году в земле тавров части римских воинов, ставших жертвами кораблекрушения. Аммиан Марцеллин также говорил о свирепости этого племени и о том, что римская чернь ревет подобно таврам. Аммиан сообщал, что жертв Деве закалывали, а их головы прибивали на стены храма как вечные памятники славным деяниям.